Gondolatok a reikir�l

A-nak �s B-nek h�l�val �s sok szeretettel!

Mi a reiki?

            A reiki egyr�szt szavak n�lk�li megtapasztal�s, �sv�ny a megvil�gosod�shoz, m�sr�szt az energiagy�gy�t�s saj�tos form�ja.

Ami a gy�gy�t� tev�kenys�get illeti, alkalmaz�sa �ltal�ban k�zr�t�tes form�ban t�rt�nik, de t�vgy�gy�t�sra is (vajon melyik gy�gy�t�s nem az?) alkalmas. A befogad�k lehet�nk mi magunk (�nkezel�s), vagy �letkort�l f�ggetlen�l m�s szem�lyek, illetve adott esetben �llatok vagy n�v�nyek is.

Az esetleges f�lre�rt�sek miatt fontos tiszt�zni azt is, hogy a reiki nem massz�zs, nem vall�s, nem hitrendszer, �s nem a hagyom�nyos orvosl�s valamif�le kieg�sz�t�je. Mindezek ellen�re azonban m�gis van egyfajta saj�tos, a fogalmi gondolkod�son t�lmen� szellemis�ge, ami az ember �letk�pzelet�re (imagin�ci�j�ra) k�pes hatni, m�g akkor is, ha term�szetes m�don a kezel�sek sor�n ez nem ker�l sz�ba.

A beavat�sok olyan "hat�rk�vek", melyek jelzik elt�k�lts�g�nket a megtett �ton. Val�j�ban azonban nem a beavat�s fontos, hanem a realiz�ci�. Ez ut�bbi hat�s�ra az emberben egy olyan auton�m folyamat indul el, melyben az illet� kor�bbi �n-k�p�b�l ered� g�rcs�t feloldja, �s elengedi �nmag�t. �gy mindazt, ami a m�ltban dermeszt� volt benne, oldottan elengedi. S ez�ltal m�r nem szor�tja, hanem kinyitja, nem visszasz�vja, hanem kinyilv�n�tja val�di term�szet�t.

A reiki elmaradhatatlan hat�sa az �szintes�gre �s a bels� �sszhangra val� k�sztet�s, ugyanakkor idegen t�le, hogy hat�rozott tendenci�t adjon a l�leknek. Ez az a visszaszerzett szabads�g, amely puszt�n saj�t akaratunkra b�zza, hogyan �lj�nk vele. A reiki teh�t olyan szellemi �sv�ny, amelyre a merev szab�lyok �s te�ri�k helyett ink�bb az egyszer�s�g �s az ellazult term�szetess�g jellemz�. A gy�gy�t� technika – mely kezdetben hangs�lyozottan csak az �ngy�gy�t�st tette c�lj�v� (!) – elsaj�t�t�s�hoz rendszerint sz�ks�ges az is, hogy egy reiki mestert�l beavat�st vagy �n. behangol�st kapjunk, s ez�ltal az energia k�zvet�t�j�v� (csatorn�j�v�) v�ljunk. B�r a reiki minden�tt k�r�lvesz minket, a beavat�st k�vet�en a kezel� szem�ly k�pes a korona csakr�j�n  kereszt�l mag�ba fogadni �s mindk�t tenyer�n �t kibocs�tani, f�kusz�lni azt. Ebb�l ad�d�an az egyetemes �letenergia a k�zvet�t�n (a reiki-csatorn�n) �t �ramlik a befogad�ba, �s ott testi-lelki-szellemi szinten fejti ki hat�s�t, harmonikus egyens�lyba hozza a befogad� l�ny�nek minden oldal�t.

000

Reiki-1 beavat�s

A l�mp�s szintje

/�rz�kelj hat�rok n�lk�l, gondolkodj hat�rok n�lk�l!/

�j szenzibilit�s

A reiki szellemis�ge �letm�d vagy �letfelfog�s tekintet�ben els�sorban a d�h �s aggodalom n�lk�lis�gre, s�t a h�la �rz�s�nek felkelt�s�re �szt�n�z benn�nket. N�h�ny alapvet� tan�cs kiv�tel�vel, nincsenek benne t�nyleges tilt�sok, tehet�nk b�rmit, b�rmely ir�nyba kimozdulhatunk pillanatnyi helyzet�nkb�l, pillanatnyi ter�nkb�l. Nem k�t semmif�le konvenci�, semmif�le m�dszer. Az egyed�li szab�ly az eleven �rz�kenys�g �s a tudatoss�g, teh�t az ember val�di term�szet�nek kibontakoztat�sa, ami akkor is nagy er�vel hat, ha a k�r�lm�nyek l�tsz�lag ellen�nk dolgoznak.

A reiki �ltal fel�bresztett tudatoss�g (l�mp�s) egy rendk�v�l nyitott �s �sszetett figyelmi �llapot. Nem puszt�n intellektu�lis teljes�tm�ny, hanem sokkal ink�bb egyfajta testi-lelki-szellemi szenzibilit�s, amelyben az ember �gy �rz�kel, hogy mag�nak (bels� azonoss�g�nak) tudat�ban van, s �gy van mag�nak tudat�ban, hogy id�beli l�te, pillanatnyi �llapota sem marad el�tte titokban.

Mivel a reiki els�sorban a sz�vcentrumon kereszt�l hat – s a sz�v tisztas�ga a szeretet, az �r�mteli elfogad�s –, a gy�gyul�s is csak akkor k�vetkezik be, ha a megtagadott r�sz elfogadott� v�lik. �gy amikor valaki megtal�lja a saj�t �tj�t, csak azt �rzi, hogy eg�sz l�nye nyitott�, f�nyl�v� v�lt, s elv�lik mindent�l (m�ltt�l, gondolatt�l), ami nem �nmaga kezdete.

A reiki mindh�rom szintj�t egy saj�tos behangol�s alapozza meg, melynek egyik jellegzetes k�vetkezm�nye p�ld�ul az, hogy a beavatottnak jelent�sen megn� egy�ni energiaszintje. F�lvet�dik teh�t a k�rd�s, mihez kezdjen t�bbletenergi�j�val? Mindenekel�tt ne engedje, hogy �rz�ki �s �rtelmi energi�i hatalmi harcba keveredjenek egym�ssal, azaz egyik a m�sikkal szemben hatalomk�nt viselkedj�k. Ehelyett b�tran �s egyforma intenzit�ssal m�k�dtesse mindkett�t, azaz ne k�l�n-k�l�n vagy egyiket a m�sik ut�n, hanem egyszerre. Hiszen a c�l, a meg�jult �letk�pzelet �ltal mozg�sba hozott szabad �nmeghat�roz�s, a harmonikus szem�lly� v�l�s.

Mikao Usui reiki alapelvei

T�rt�neti forr�s�t tekintve a reiki �si eredet� gy�gy�t� m�dszer, amit Mikao Usui foglalt �jszer� egys�gbe az 1800-as �vek v�g�n Jap�nban. Usui mester gyakorl� buddhista volt, aki �l�nken �rdekl�d�tt a r�gm�lt hom�ly�ba vesz� – mai kifejez�ssel �lve alternat�v – gy�gy�t� elj�r�sok ir�nt, s ennek k�vetkezt�ben �ltala v�lt ismertt� �s egyre n�pszer�bb� a reiki. T�le sz�rmazik az az �t alapelv is, amely ma is vez�rfonalul szolg�l minden reikigyakorl�nak.

M�s v�ltozatban:

Ebben a pillanatban elengedem a haragomat,

aggodalmaimat, s elt�lt a h�la �rz�se.

Becs�lettel teszem a dolgom,

szeretem �s tisztelem az �letet.

            Usui mester reiki alapelveit az al�bbi rokonszenves �ll�t�ssal eg�sz�thetj�k ki:

                        Pont ma szabadon �s �ntev�kenyen

keresem az igazs�got.

            Hiszen az igazs�got nem k�szen kapjuk, mint valamely k�ls� �rz�ki benyom�st, hanem mi magunk hozzuk l�tre azt, egy szabad �s �ntev�keny bels� folyamat �ltal, melynek l�nyege a visszaszerzett imagin�ci�s k�pess�g m�k�dtet�se, a testi, lelki �s szellemi funkci�k �sszhangj�nak megteremt�se.

Ki a gy�gy�t�?

Reikigyakorl�k�nt soha ne felejts�k el, hogy nem mi vagyunk a gy�gy�t�k, hanem az egyetemes �letenergia (rei–ki), amely �t�ramlik rajtunk. Tov�bb� nem a betegs�get kell �gymond legy�zni, hanem mindig az eg�szs�get er�s�teni. Ez�rt ne harcoljunk a negat�v gondolatokkal – az eff�le k�zdelem csak f�lelmet pl�nt�l az elm�nkbe –, hanem szor�tsuk ki �ket hely�kr�l a harm�nia, a teljess�g, a sz�ps�g �s a szeretet igazs�gaival. Semmif�le negat�v gondolat, s�t a t�megszellem negativit�sa sem �rthat nek�nk, ha a vel�k val� harc helyett �sszhangban maradunk az egyetemes �letenergi�val. Minden, amit ellens�g�nknek tartunk – moh�s�g, d�h, tudatlans�g stb. – az�rt v�lik ellens�gg�, mert annak tartjuk. A hozz��ll�sunk teszi azz�. �ppen ez�rt a hangolts�g sokkal fontosabb, mint az "akaratoskod�s". Mivel minden olyan k�pben megfogalmazott elk�pzel�s, amely bet�lt benn�nket, megval�sul�sra t�rekszik, az akarat �s a hit p�rbaj�b�l mindig az akaratunk ker�l ki vesztesen. Ide tartozik az is, hogy gy�gy�t�k�nt ne aj�nlgassuk magunkat m�soknak, hanem v�rjuk meg, am�g szem�lyesen megk�rnek valamire, s csak azt�n seg�ts�nk.

A Reiki intelligens energia, nincs sz�ks�ge �ltalunk el�zetesen f�l�ll�tott diagn�zisra. Ott �s �gy munk�lkodik, ahol �s ahogyan �ppen sz�ks�g van r�. Rezg�sszintje sokkal magasabb a mienk�n�l. Fontos tudni azt is, hogy a reikinek nincs negat�v p�lusa, pontosabban olyan energia, amiben a p�lusok felolvadnak.

Ami a gy�gyul�st illeti, a saj�t tapasztalat a legf�bb tekint�ly. (B�rkit is gy�gy�tasz, mindig az illet� saj�t tapasztalat�t fogadd el hiteles visszajelz�snek. Minden kezel�s ut�n hasznos megk�rdezni, mit tapasztalt, mit �lt �t a kezelt szem�ly.)

Teend�k reiki-kezel�s el�tt �s ut�n

A reiki-k�zvet�t� �s a befogad� vegye le kar�r�j�t �s �kszereit.

A befogad� vegye le cip�j�t, �v�t, �s laz�tsa meg szoros ruhadarabjait.

A reiki-k�zvet�t� laz�tsa el mag�t �s koncentr�ljon a befogad� optim�lis testi-lelki �s szellemi �llapot�ra, miel�tt a kezel�st elkezden�.

A reiki k�zvet�t� kezel�s el�tt �s ut�n hideg foly�v�zben mossa meg a kez�t.

A befogad� ne tegye keresztbe a l�b�t.

Kezel�s k�zben megnyugtat�, medit�ci�s zene sz�ljon, vagy legyen csend.

Tartsunk k�szenl�tben egy pl�det, h�tha a befogad� f�zni kezd.

A reiki k�zvet�t� a kezel�s el�tt �s ut�na is eml�keztesse mag�t, hogy a gy�gy�t� energia csatorn�ja. Tov�bb� a kezel�s ut�n h�zzon energiavonalat a befogad� farkcsontj�t�l a feje f�l�, s tenyere nyom�s�val z�rja le a befogad� korona csakr�j�t.

Befejez�s�l a reiki-k�zvet�t� �s a befogad� �lelje meg egym�st.

000

Reiki-2 beavat�s

A k�peny szintje

/A kett�ss�g az elfogad�s �ltal haladhat� meg./

A reiki-2 beavat�s olyan, mint egy v�delmet ny�jt� k�peny. Ez a k�peny azonban nem elz�r a vil�gt�l, hanem �ppens�ggel b�torr�, nyitott� teszi az embert. Az egyetlen v�delem ugyanis nem az elz�rk�z�s, hanem az elfogad�s. Elfogadni viszont csak az tud, aki tudatosan teszi azt, amit tesz.

A k�peny teh�t ilyen �rtelemben a tudatos elfogad�s szimb�luma, mely egy�ttal leh�ti az �sszes t�lzott h�t, amelyet a n�veked�f�lben l�v� er�k fejlesztettek. E tudatoss�g pedig csak akkor �rhet� el, ha t�bb� nem nyomjuk el �rz�kel�-k�pess�g�nket �s �ber gondolkod�sunkat. Az �rz�s szabads�g�nak kell tal�lkoznia az �rtelem energi�j�val ahhoz, hogy el ne v�lj�k benn�nk az, ami egybe tartozik. A reiki �ltal hangs�lyozott k�z�p�t az �rz�ki �szt�n �s a forma�szt�n k�lcs�n�s al�- �s mell�rendelts�g�n alapszik. S olyan er�t �s magabiztoss�got ad, mely f�lemel a puszta �rz�kis�g korl�tain, �s megsz�nteti egyoldal� k�t�d�s�nket a k�l�nb�z� szellemi ir�nyzatokhoz.

A reiki-2 behangol�s teh�t egyszerre serkenti a befogad�k�pess�g m�k�d�s�t �s az eddig el�rt tudatoss�got. A felszabad�tott energi�k a teljes szem�lyis�gre kihatnak. S �gy �ll�tj�k helyre az eg�szs�get. Ennek f�bb ismertet�jelei a k�vetkez�k:

�         Nyitott� v�lunk saj�t �rz�seinkre �s a k�lvil�gra.

�         Az elfogad�son kereszt�l l�p�nk t�l a megosztotts�gon. Azaz k�pesek vagyunk az elz�rk�z�s helyett a tudatos elfogad�st gyakorolni.

�         Felel�ss�gteljesen viszonyulunk v�laszt�saink �s tetteink ir�nt.

�         �szint�v�, val�div�, �l�v� v�lunk �nmagunk �s m�sok sz�m�ra.

�         Nem enged�nk a visszah�z� �rzelmeknek �s az �rzelmi zsarol�snak.

A titkos reiki-szimb�lumok �s a hozz�juk tartoz� mantr�k ismertet�se

Fejl�d�s�nk szempontj�b�l fontos lehet azoknak a szimb�lumoknak a haszn�lata, melyek aktiviz�lj�k az egyetemes �letenergia k�l�nb�z� aspektusait. Ezeket nem szabad �sszekevern�nk az egyszer� jelekkel, melyek a h�tk�znapi tudat sz�m�ra minden neh�zs�g n�lk�l el�rhet�ek, s f�k�nt fizik�lis �let�nkkel kapcsolatosak. A reiki szimb�lumai m�lyebb archetipikus �zenetek hordoz�i, melyek hidat vernek a h�tk�znapi tudat, a felettes �n �s a tudatalatti k�z�tt. Ezek a szimb�lumok seg�tenek meg�rinteni �nmagunkban azokat a szinteket, amelyek l�tez�se �ltal�ban nem tudatosodik benn�nk. Egyetemes jelent�s�ket saj�t vil�gunkban tudjuk �rtelmezni �s felhaszn�lni. A sz�v megtiszt�t�sa – ami tal�n a legfontosabb dolog a reiki szempontj�b�l– is e szimb�lumok seg�ts�g�vel t�rt�nik.

Cso-Ku-R�

Aktiviz�lja a rendelkez�sre �ll� energi�t, amely azut�n oda ir�nyul, ahol �ppen energiahi�ny mutatkozik. Haszn�lata az er� fokoz�s�t eredm�nyezi. Val�j�ban f�kusz�lja, k�zpontos�tott foltba s�r�ti a reikit (az egyetemes �letenergi�t).

Reiki meghat�roz�s: a f�ny kigy�l („tedd ide az er�t”, „Isten itt van”)

Sz�-H�-Ki

Az �rzelmi g�tak felold�s�t seg�ti el�, hogy a betegs�g gy�gyulhasson. Az emberi energiamint�kban helyre�ll�tja a k�l�nb�z� torzul�sokat, s ez�ltal a k�l�nb�z� csakr�kat egym�ssal is harm�ni�ba hozza („Amint fent, �gy lent.”).

Megid�zhet� v�delemhez �s tisztul�shoz, negat�v energia tiszt�t�s�hoz, spiritu�lis k�t�tts�gek felold�s�hoz. Tov�bb� negat�v �rzelmeknek, betegs�gnek vagy nem k�v�nt esem�nyek t�voltart�s�hoz is.

Reiki meghat�roz�s: �rzelmi gy�gy�t�s, megtisztul�s, tiszt�t� v�delem. („Kulcs a vil�gegyetemhez”, „Ember �s Isten eggy� v�lik”) Harm�ni�t, b�k�t, egyens�lyt ad az �tertestnek – a csakr�k rendszer�nek –, �s k�l�n�sen pszich�s gy�gy�t�skor haszn�latos.

Hon-Sa-Sz�-So-Nen

Ez a szimb�lum els�sorban ment�lis szinten hat, megnyitja az intu�ci�t, meger�s�ti a l�t�s k�pess�g�t. A harmadik szem nev� – hatodik – csakr�val �ll �sszef�gg�sben, s f�k�nt t�vgy�gy�t�s alkalm�val szok�s haszn�lni, amikor az energia �s a gondolatok olyan emberek fel� ir�nyulnak, akik fizikailag nincsenek jelen.

Hat�k�r�t tekintve ez a leger�sebb �s leg�sszetettebb energiakulcs. Reiki meghat�roz�s: a m�lt/jelen/j�v� gy�gy�t�sa, a karma gy�gy�t�sa, t�vgy�gy�t�s. („Nincs m�lt, nincs jelen, nincs j�v�”, „Nyisd ki az �let K�nyv�t, �s most olvass!”, „A bennem lak� Istens�g �dv�zli a benned lak� Istens�get”)

T�vgy�gy�t�s �s vizualiz�ci�

            A reiki egyik f� jellegzetess�ge, hogy a t�rid�n k�v�l is k�pes hatni. �gy t�vkezel�st is tudunk adni, aminek beind�t�s�hoz puszt�n a pontos sz�nd�kunk sz�ks�ges. A b�rmely t�rid�be k�ldhet� energia val�dis�ga nehezen foghat� fel a h�tk�znapi tudat k�t�tt koncepci�ja sz�m�ra. Ez�rt a t�vgy�gy�t�s sor�n a legl�nyegesebb dolog a sz�nd�k pontos�t�sa k�l�nf�le technik�kkal. Mivel az egyes betegs�gek okai f�k�nt a m�ltunkban vannak, k�ldhetj�k a reikit a betegs�g m�ltbeli gy�kereibe, illetve azokba a j�v�beli konfliktushelyzetekbe �s stresszhelyzetekbe, amelyek alkalmasak lehetnek a t�netek �jratermel�s�re, s �gy azoknak �jabb okozati t�nyez�kk� v�l�s�ra. Gy�gy�t� sz�nd�kaink pontos�t�s�nak k�l�nb�z� m�djai vannak. �me n�h�ny a sok k�z�l:

1.              Ment�lis m�dszer: relax�lunk �s k�pzeletben k�zr�t�tes kezel�st adunk (�gyelj�nk arra, hogy a k�pzeleti k�pben mindketten benne legy�nk). Ebb�l ad�d�an, ha �nkezel�st adunk magunknak, lehet�s�g�nk van arra is, hogy k�pzeletben egy tetsz�leges m�ltbeli vagy j�v�beli szitu�ci�ba helyezz�k azt. Ilyenkor jelenlegi �n�nk ad kezel�st egy kor�bbi vagy elj�vend� �n�nknek.

2.              Helyettes�t� (szurrog�t) m�dszer: A bal t�rd�nket �s f�ls� l�bsz�runkat a beteg test�nek el�ls�, a jobbat pedig a h�tuls� r�sze megjelen�t�jek�nt haszn�ljuk.

3.              F�nyk�p-m�dszer (enkaku csirj�): A gy�gy�tott szem�ly f�nyk�p�t kezelj�k a megfelel� szimb�lumok haszn�lat�val, pontosan �gy, mintha az illet� jelen volna.

000

Reiki-3 beavat�s

A v�ndorbot szintje

/Ha a tudat szabad, k�r�s-k�r�l minden szabad!/

A h�tk�znapi nem-tud�s �llapot�ban megpr�b�ljuk meg�rizni egy�nis�g�nket, mik�zben f�l�nk elfogadni magunkat annak, akik val�j�ban vagyunk. Ezzel szemben a reiki �ltal fel�bresztett tudatoss�ggal (l�mp�s) nem tartjuk fenn magunkban az egy�nis�g (ide�lis maszk) hagyom�nyos k�pzet�t. Nem gy�rtunk t�bb� ellent�teket �s elm�leteket, mert �rz�kelni merj�k val�di term�szet�nket. Az �nmagunkkal val� �szintes�g �tja ugyanis v�ltoz�shoz, �talakul�shoz vezet. Annak a tapasztalatnak a gy�m�lcse ez, melyben a ny�lts�gra �s �szintes�gre val� t�rekv�s lehet�v� teszi, hogy az ember felfedezze azon bels� k�sztet�seit, energiablokkjait, melyek szem�lyis�ge negat�v oldal�t jelentik. Ezek ugyanis mindaddig m�k�dnek �s hat�konyak benne, am�g rejtettek, vagy fel nem ismertek maradnak. A teljes �n-elfogad�s ennek f�ny�ben azt jelenti, hogy – hazugs�g �s f�lelem n�lk�l – korrig�lni merj�k eltorzult magatart�smint�inkat, annak tudat�t �s meg�rt�s�t, hogy az �rny�kunk (�rny�k szem�lyis�g�nk) is hozz�nk tartozik. Hiszen a bajok forr�sa �ppen az, hogy �les hat�rvonalat h�zunk e kett� k�z�, s �gy megbontjuk l�ny�nk eredeti egys�g�t.

A v�ndorbot szimb�luma teh�t azt a bels� szabads�got jelenti, amelyben k�pesek vagyunk mintegy t�k�rben l�tni teljes val�nkat, s az �n�m�t� v�dekez�s, a visszah�z�d�s taktik�ja helyett egyszer�en v�llaljuk a ny�lts�got �s az el�rhet�s�get.

Ha teh�t e bels� tiszt�nl�t�sunk m�k�d�s�t nem akad�lyozzuk, akkor a k�vetkez� jeleket tapasztalhatjuk magunkon:

1.      Az "ahogy lesz, �gy lesz" magatart�st�l elt�volodva k�zel�t�nk a "hadd l�ssak mindent, ami l�that�" magatart�shoz.

2.      A vagy-vagy optik�ja helyett az is-is f�ny�ben l�tjuk a dolgokat.

3.      Elfogadjuk mindazokat az �rz�seket, attit�d�ket, amelyek a jelenben �t�ramlanak rajtunk, an�lk�l, hogy vakon k�vetn�nk �ket.

4.      L�ny�nk egys�g�nek gyakorl�s�val tudatunk spont�n, er�fesz�t�s n�lk�li �s der�s lesz, azaz egyar�nt jellemzi a vil�gi ny�lts�g �s az elm�ly�lts�gre val� t�rekv�s.

5.      V�g�l, nem az a fontos sz�munkra, hogy ilyen vagy olyan m�don valljuk-e a reikit, hanem az, hogy tegy�k �s azonosuljunk vele.

A mesterszimb�lum �s a hozz�tartoz� mantra ismertet�se

D�j-K�-Mio

            Ez a szimb�lum szint�zise valamennyi er�szimb�lumnak, s megnyitja a szellemet a legmagasabbrend� er�k sz�m�ra. Az "itt �s most" vill�mszer�en hat� energia jelk�pe. Reiki meghat�roz�s: "a polarit�s mentes isteni f�ny ragyogja be f�ny-�rny�k l�temet!" Avat�sra �s gy�gy�t�sra egyar�nt haszn�latos, az isteni Er�-Szeretet-F�ny h�rmass�g�t mag�ba foglal� energiakulcs. Probl�mahelyzetekbe k�ldve �j min�s�gek v�ratlan megjelen�s�t seg�ti el� az energia teljess�g�nek k�zvet�t�s�vel.

000

A term�szetess�gr�l

T�lmenni – val�j�ban azt jelenti, hogy lev�lunk – �ppen a saj�t tapasztalat �ltal – a k�l�nb�z� v�leked�sekr�l, a v�lem�nyek �rt�ke ugyanis viszonylagos, az�rt az, mert olyan dolgokt�l f�ggenek, melyek l�te maga is relat�v. Azt hinni valakinek, hogy tud, a tud�st akad�lyoz� legnagyobb korl�t. Az abszol�t bizonyoss�g felt�telez�se v�gzetes szellemi stagn�l�st id�z el�. Ez�rt csakis nyitottnak �s term�szetesnek maradni sz�ks�ges (Az ember semmit sem tud, de hivatott mindent megismerni – Eliphas Levi). A reiki �tja ilyen �rtelemben is a term�szetess�g �tja, Ha az ember f�ggetlenn� �s nyitott� v�lik, az egyetemes �letenergia �ltal k�pes mindenhez �s mindenkihez kapcsol�dni.

A behangol�sr�l

A reiki behangol�st vagy beavat�st az k�l�nb�zteti meg minden m�s beavat�si r�tust�l, hogy nem akar m�ss� tenni, csak azonosabb� �nmagunkkal. A beavat�si �lm�ny nem az �jj�sz�let�s k�r�l forog, hanem mintegy azz� v�lunk �ltala, akik vagyunk. A behangol�s l�nyege teh�t – att�l f�ggetlen�l, hogy ki-ki term�szetes m�don m�sk�nt �li meg – az �nmagunkba vetett bizalom helyre�ll�t�sa, ami t�bbek k�z�tt azt jelenti, hogy fejl�d�s�nk, �talakul�sunk kulcsa �ppen a teljes k�r� �nelfogad�sban �s a saj�t organizmusunkba vetett bizalomban rejlik. Ilyen �rtelemben a behangol�s a test, a l�lek �s a szellem egyes�t�s�nek (reintegr�ci�j�nak) esem�nye a sz�vben.

A reiki-�lel�sr�l

Az, hogy nem vagyunk k�pesek egym�s gyakori, j�t�kony meg�lel�s�re els�sorban az agressz�v nevel�si hib�k k�vetkezm�nye. Ha valaki ennek folyt�n �rzelmileg megk�zel�thetetlenn�, szeretetlenn� �s z�rk�zott� v�lik, egyre nehezebb� v�lik sz�m�ra az ilyenfajta �lel�s. �ppen ez�rt tel�t�dik azt�n elfojtott szexu�lis k�pzetekkel a m�snem�ek vagy ugyan�gy az azonos nem�ek szeretet teli �t�lel�se.

Val�j�ban az �lel�s, ami �pphogy a testeket egyes�ti, az egys�g szimb�luma, amit nem szabad el�rulni. A reiki-�lel�s a l�leknek l�lekkel val� tal�lkoz�sa, melyben a szexus nem vesz r�szt, s �gy szabadon hagyja a sz�v �sv�ny�t. Ez a f�ny kezdeti �raml�s�nak a jele. Ez az �lel�s a v�gy ellentettje, mivel a magunk odaaj�nd�koz�s�b�l sz�letik.

            V�gs� soron az �nmagunk �tenged�s�re val� k�ptelens�gben ragadhat� meg az, ami visszautas�tja a Logoszt. A reiki r�v�n ugyanis nemcsak �tl�p�nk, de t�ll�p�nk mindenfajta v�dekez�sen, s egyfajta pozit�v oppoz�ci�ba ker�l�nk, amely t�l van minden k�tel�ken �s az �sszes sz�ks�gleten.

A tapasztal�sr�l

A tapasztal�shoz visszat�rni alapvet� fontoss�g� dolog. A mai vil�g  Montaigne szerint od�ig jutott, hogy "Magyar�zatokat magyar�zni nagyobb sz�, mint dolgokat magyar�zni, �s t�bb k�nyvet �rtak k�nyvekr�l, mint b�rmi m�sr�l: egyebet sem tesz�nk csak �rtelmezz�k egym�st."

Ami viszont a gy�gyul�st illeti, a reiki r�vezet benn�nket arra, hogy ebben is a saj�t tapasztalat a legf�bb tekint�ly. (B�rkit is gy�gy�tasz, mindig az illet� saj�t tapasztalat�t fogadd el hiteles visszajelz�snek. Minden kezel�s ut�n hasznos megk�rdezni, mit tapasztalt, mit �lt �t a kezelt szem�ly.)

Niszargadatta Mahar�dzs egy vele k�sz�lt besz�lget�sben �gy nyilatkozik err�l: "Te figyeld meg, hogyan �rez a sz�v, hogyan gondolkodik az elme, hogyan cselekszik a test. Maga az �rz�kel�s aktusa mutatja, hogy nem az vagy, amit �rz�kelsz. L�tezhet �rz�kel�s, tapasztal�s n�lk�led? Egy tapasztalatnak tartoznia kell valakihez. Valakinek a saj�tj�nak kell tartania. Tapasztal� n�lk�l a tapasztal�s val�tlan, a tapasztal� ad val�s�got a tapasztal�snak. Mi haszna sz�modra egy olyan tapasztal�snak, amelyben nem lehet r�szed?"

                                                                                                                                                                                       &nbs